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    姚廣孝的祖籍地在福建長樂

    http://www.clskl.com 2014-07-01 10:34:11 【字號

    姚廣孝(1335—1418年),法號道衍,是明永樂帝朱棣的謀士。宗教人物在中國政治史上極少扮演重要角色,而姚廣孝以出家之身位極人臣,影響歷史進程,確屬前無古人、后無來者。

    姚廣孝這一位中國歷史上的傳奇人物,曾向永樂帝朱棣提出了一個請求:在他圓寂之后葬于長樂寺。這個請求引起了我們的興趣和疑問,為什么姚廣孝會想葬在長樂寺呢?本文試對這一疑問做一點粗淺的探討。

    一、與姚廣孝相關的眾多僧寺

    姚廣孝l4歲出家當和尚,到過不少的僧寺。根據《明史》、《明史紀事本末》、《相城小志》等史料記載,和姚廣孝一生關系密切的僧寺眾多,大概有:

    1、妙智庵

    姚廣孝l4歲在吳縣湘城妙智庵出家。妙智庵初名法華寺,是著名的“南朝四百八十寺”之一,北宋宣和年間重建后定名為“妙智禪院”,俗稱妙智庵。姚廣孝晚年,目睹妙智庵的凄涼,捐資重建了寺院。

    2、嵩山寺

    姚廣孝云游到嵩山寺掛單,碰巧遇上了元末著名的相面先生袁珙。袁珙一見姚廣孝的容貌,驚為異相,稱為“異僧”。姚廣孝聽后大喜,更堅定了入世建功的信念。這是他個人命運的一個轉折。

    3、慶壽寺

    遇到朱棣之后,洪武十五年(1382年),姚廣孝以主持身份住進慶壽寺。他經常出入燕王府,和朱棣密談軍國大事,成為了朱棣的心腹軍師。明永樂十六年(1418三月二十八日,姚廣孝于慶壽寺病逝。

    4、法華寺

    法華寺,明永樂年間(1403年—1424年)由姚廣孝建,舊稱姚廣孝祠,位于什剎海西海西北小島上,后改為鎮水觀音庵,乾隆二十六年更名為匯通祠,現在為郭守敬紀念館。

    5、皇駕庵

    皇駕庵位于江蘇省吳縣穹窿山。朱棣奪取帝位后,姚廣孝功成身退,請封在穹窿山。姚廣孝在此修了積翠庵,又名皇駕庵。

    6、其他寺廟

    因為姚廣孝而被記入史料的僧寺還有:

    天界寺——洪武八年(1375年),姚廣孝以通儒被召留京師天界寺。

    海云院——洪武九年(1376年),姚廣孝回到蘇州西山海云院,辟一小室曰“蓮花室”,“蓋期當來極樂國中蓮花生也”,從此他在海云院禪居四年之久。

    然而讓我們奇怪的是,姚廣孝圓寂之后,留下的遺囑中并沒有要求葬于上述的任何一所寺廟,反而要求葬于此前不見于史冊記載的長樂寺。

    長樂寺?它在那里?它與姚廣孝又有什么關系?

    二、葬于長樂寺是為了紀念祖籍地福建長樂

    因為姚廣孝的歸葬之地,引起了我們對“長樂寺”的興趣。長樂寺在什么地方?究竟姚廣孝和長樂寺有什么關系?他為什么要葬于長樂寺?

    1、姚廣孝生前和長樂寺沒有關系

    長樂寺位于位于房山區崇各莊鄉長樂寺村。翻閱《北京地方志》,我們得知:長樂寺,最初的記載始于金朝壽昌年間。長樂寺至今尚存,姚廣孝墓塔位于寺廟東面,該塔為八角九級密檐式塔。

    在長樂寺村的村北有明朝始建的兩座太監墓,為王安和另一司禮太監的墓。該墓規模很大,墓地周圍建有石墻,有高4,直徑3的寶頂兩座,基本保存完好。在《北京名勝古跡辭典》1989年版中,將這里的古跡編為條目【長樂寺、太監墓及圍墻】,其條引《日下舊聞考》,作“長羅寺”,并將王安墓地一并稱為“圣崗”。

    根據現有的史料,我們沒有發現姚廣孝生前和長樂寺有任何關系的記載。唯一的記載長樂寺村的史料,就是姚廣孝圓寂后葬于長樂寺。

    2、長樂寺和長樂市有沒有聯系?

    因為“長樂寺”的寺名“長樂”,我們由此想到了一個地名,那就是福建省長樂市。這兩者之間有沒有聯系呢?

    長樂歷史悠久,設縣始于唐武德六年(公元623 年),長樂(399─401)十六國后燕慕容盛年號??h名屢次變更,直到后晉天福七年,復為閩縣、長樂縣,均屬長樂府,此后長樂縣名穩定下來,一直使用至今。

    也就是說,在明朝,長樂這個地名就已經存在了。

    而且根據《北京名勝古跡辭典》1989年版這本書中的【長樂寺、太監墓及圍墻】,其條引《日下舊聞考》,“長樂寺”作“長羅寺”。而“長羅”這個音,和“長樂”的本地語音幾乎一模一樣。

    這難道僅僅只是一種巧合?

    3、姚廣孝的祖籍地是福建長樂

    幾乎所有的史料都記載姚廣孝是江蘇長洲人,但是姚廣孝的祖輩是從哪里遷來的?他的族人現在什么地方?在史料中,沒有任何的記載。然而,我們卻在福建長樂的《姚氏族譜》里發現了姚廣孝的詳細家世。

    長樂的《姚氏族譜》紹興庚午年(1150年)始修,現存為民國二十年(1931)續手抄本。福建長樂姚氏文風興盛,名人輩出。如姚氏第三代姚穎是宋淳熙五年(1178年)戊戌科狀元,第七代姚勉寶佑元年(1253年)癸丑科狀元。

    《姚氏族譜》關于姚廣孝家世、生平的記載相當詳細,與其他史料的記載基本一致。族譜記載,狀元姚勉之弟邦佐的四子即是姚廣孝祖父。姚廣孝的祖父姚義翁因夷亂華,嗜志不仁,游學江湖,寓居于南京、蘇州、長州。姚廣孝的父親姚孟嶼生二子,長子諱廣仁,居浙江慈溪,次子諱廣孝,為湘城妙智僧。

    族譜還記載姚廣孝下西洋回來后,“還詣祖祠,修整譜諜,同中貴新龍峰書院……”,這與長樂其他史料記載也是吻合的。

    由此可見,姚廣孝雖然出生于江蘇長州,但他的祖籍地在福建長樂。那么,我們就很明確了,姚廣孝之所以會歸葬于長樂寺,正是因為這座寺廟的名字是“長樂”,可以寄托他對家鄉的思念和向往。

    三、姚廣孝為什么不葬在福建長樂?

    姚廣孝對于家鄉是這么思念和牽掛,那么姚廣孝為家鄉做過什么事情呢?他最后為什么葬在千里之外的北京,而不選擇葬在長樂?

    1、姚廣孝對長樂的歷史影響

    姚廣孝雖然只是在永樂九年(1411年)回過一次故鄉,但無需置疑,姚廣孝對長樂的影響深遠。

    第一:對鄭和下西洋的影響

    永樂時期有一件歷史上影響深遠的事情,這就鄭和下西洋,而長樂正是鄭和舟師的駐泊基地和開洋起點。

    鄭和是回回教徒,嚴格執行“一神教”的教規,但是他卻欣然接受了姚廣孝給他起的佛教名字“福吉祥”,更以福吉祥的名字刊刻佛教經典,分發到各個寺院。由此可見,姚廣孝和鄭和的關系非常密切。而當時,具備遠航能力的人員眾多(見福建集美學院收藏的《寧波海州平陽關礦流年表》),而獨獨選中了鄭和作為下西洋的統帥,應是和姚廣孝的推薦分不開。

    因而鄭和對下西洋的伺風港口的選擇上,一定征求了姚廣孝的意見,而姚廣孝出于對故鄉的偏愛,定會向其推薦長樂。否則中國沿海良港眾多,單單福建省就有不少,而且當時長樂也才五萬多的人口,為什么會選擇在此之前名不見經傳的太平港呢?

    甚至,姚廣孝在鄭和第三次下西洋的時候,一起來到了長樂,一起去了西洋,“事竣,詣闕復命”(詳見長樂《姚氏族譜》)。

    第二:對長樂政治、經濟、文化等方面的影響

    在姚廣孝的推動下,鄭和下西洋最終選擇在長樂伺風起航。鄭和七次下西洋,每次出海前均要在長樂停留,補給物品和等候季風到來,少則幾個月,多則十來個月,然后經五虎門出海。其組織規模相當龐大,船只多達千萬余艘、最少也有48艘。隨從人員從領導到民梢、余丁,最多時近三萬人,少的話也有二萬余人。鄭和下西洋促使了長樂人對海外有了更多的了解,移民去南洋的人數逐漸增多,把國內比較先進的生產技術和中華文化帶到了南洋各地,同時也引進番薯、玉米、花生、煙草、棉花、西紅柿等農作物,帶回珍珠、寶石、玻璃、象牙等異國特產,大大促進長樂了政治、經濟、文化等方面的發展。

    同時,姚廣孝還直接參與修建了長樂龍峰書院。龍峰書院坐落于長樂市潭頭鎮二劉村龍峰山上,為長樂最早書院之一,院祀朱熹和劉砥、劉礪三賢士。永樂九年(1411年),姚廣孝“言念祖考道學傳芳,與君兄弟履之、用之結契金蘭,操觚染翰紫陽朱太子之門,遂創立巖屋,崇祀先師,以作高山之仰”(見長樂《姚氏族譜》),所以“同中貴(鄭和)新龍峰書院”。書院一修好,長樂縣城就傳出“首石山鳴出大魁,十洋成市狀元來”的佳話。據史載,僅從永樂四年至宣德八年,長樂就出了11名進士、41名舉人?,F在龍峰書院還有人像石雕一座,因為年久風化嚴重,模樣難辨,有人說它是鄭和像,也有人說它就是姚廣孝像。

    姚廣孝晚年還主持重修了《永樂大典》,其中參修的長樂人就占了6位。

    2、姚廣孝不葬在長樂的原因

    我們可以從“長樂寺”的寺名當中看出姚廣孝對故鄉長樂的思念,也發現姚廣孝為故鄉做了很多事情,但是他為什么不葬在長樂呢?是不是有什么難言之隱呢?我們試從兩個方面來分析。

    第一:害怕族人的不原諒

    姚廣孝幫助燕王起兵“靖難”,并最終奪取了皇位。然而他推翻的是一個正統的、深具民心基礎的皇帝(建文帝),而長樂姚氏在宋朝科舉的輝煌、姚廣孝是狀元后裔(1253年狀元姚勉是其祖的伯父)的身份,以及姚氏家族世代所維護的正統觀念,更讓姚廣孝擔心他的所作所為不能得到他族人、親人、朋友的諒解。

    根據明史及《姚氏族譜》記載,永樂二年(1404年),姚廣孝往蘇州賑災,欲見其姐,而被拒;欲見其友王賓,也不見。這兩件事加深了姚廣孝的憂慮。永樂九年(1411年),姚廣孝與鄭和同下西洋回來后,特地前往族籍地長樂姚坑主持修譜,他要親自把自己寫入《姚氏族譜》中。

    但姚氏族人依舊不肯原諒他,在族譜中,也采取曲筆的方式表達了族人對其的不滿。比如姚氏族人故意將其的世系圖接到下一代(表明他有愧于同代人,而不配與同一代的族人并列)。又比如姚氏族人雖然在祠堂中懸掛“榮國公”匾,但族人更多還是向后代子孫及來訪的客人宣傳狀元公(姚穎和姚勉)的故事和歷史功績,而對姚廣孝甚少提及。

    第二:姚廣孝對永樂帝朱棣沒信心

    《明史》記載,朱棣即位之后,姚廣孝“論功第一”,封為資善大夫,太子少師。永樂十六年,姚廣孝去世,永樂帝朱棣親自給他撰寫了神道碑碑文。生前被封極高官位,位極人臣,死后由皇帝親自撰寫碑文,從如此“待遇”中,可以看出姚廣孝是永樂朝中“一人之下,萬人之上”的人物。

    但姚廣孝深深知道,永樂皇帝雖然是一位有著雄才大略的君主,但對于政敵,他會以血腥的手段打擊,甚至殘酷殺戮。

    當初朱棣南下時,姚廣孝對朱棣說:“城下之日,彼(方孝孺)必不降,幸勿殺之。殺孝孺,天下讀書種子絕矣?!敝扉M口答應。但到后來,因為方孝孺不肯投降,朱棣還是滅了方孝孺十族,一共殺了七天,共873人。除外,還入獄、充軍、流放了1000多人。

    這件事情讓姚廣孝意識到了永樂皇帝對自己也不是言聽計從,同時也看到了永樂皇帝的殘忍和反復無常。他開始擔心自己圓寂之后族人的安危。于是,他一方面決定繼續向皇帝隱瞞自己的真實世系(見永樂皇帝的《御制姚少師神道碑》),另一方面也決定在自己的詩文中刪除去所有與故鄉有關的記載(見《逃虛集》)。

    正因為族人的不原諒和對永樂帝的不信任,所以籍貫為福建長樂的姚廣孝才會決定圓寂后歸葬離故鄉千里之外的長樂寺,正是看中了“長樂寺”和“長樂”名字上的相互關聯,而以一種特殊的方式遙念著自己的故鄉和族人。

     

    參考資料:

    1、王鴻緒:《明史稿》卷一三四《姚廣孝傳》  

    2、《明史》卷一四五《姚廣孝傳》

    3、劉鳳:《續吳先賢贊》卷一《姚廣孝》

    4、姚廣孝:《逃虛類稿》、《逃虛子詩集》、《逃虛集》

    4、高岱:《鴻猷錄》卷七《靖難師起》。

    5、谷應泰:《明史紀事本末》卷十六《燕王起兵》。

    6、王世貞:《名卿績紀》卷三《姚廣孝傳》。

    7、《明太宗實錄》

    8、民國《相城小志》卷二《姚少師祠堂記》。

    9、福建長樂《姚氏族譜》

    10、《北京名勝古跡辭典》1989年版

    11、《御制姚少師神道碑》

    12、《寧波海州平陽關礦流年表》

    13、民國《長樂縣志》

    作者:姚行亮(長樂市委黨校講師,長樂市鄭和研究會常務副會長)

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